Märts, keskendume toidu ja joogiga
(Loe siin umbes sitenotice) kodanikuõiguste või lihtsalt kodaniku õigused on õigused isik on tulenevalt asjaolust, et ta on kodaniku ühiskondNad erinevad inimõigusi, mis on võrdsed õigused üks on tulenevalt on inimesed, ja mis on sätestatud inimõiguste ülddeklaratsioonis. Kodanikuõiguste ja alus neid oli sõnastatud Jean-Jacques Rousseau teos"Leping sotsiaalne"(inglise keeles: ühiskondlik leping, ühiskondlik leping). Kuna esimene koostis, paljud on võtnud teema või pool üles. Lähtepunkt Rousseau on see, et inimesed, sest inimesed on kaotanud osa kaasasündinud vabadus selleks, et elada ühiskonnas, ühiskonna - ja hüvesid nautida, et selline kooseksisteerimine võib pakkuda. Ta ütleb sissejuhatuses, et tema töö sõnadega:"Mees on sündinud vaba, ja kõikjal, kuhu ta on kettidega. Kes usub end kapten teised ei ole vähem ori kui need. Ma tean, et see ei ole. Mida saab teha see õigustatud.
Ma arvan, et ma saan sellele küsimusele vastata.
Ja ta annab vastuse - lõplik ja täielik vastus - juba üks peatükk raamatus:"sotsiaalne tellimus on püha õigus, mille aluseks kõigile teistele.
See õigus, kuid pärineb mitte laadi, seega on olemas alus kollektiivlepingute'.
Mida Rousseau siin on rasva - ja nii palju"inimõiguste toetatakse"unustada - on asjaolu, et kodaniku õigused on piirangud teistele (ja tegelikult ka enda) vabadused. Ainult loovutama osa oma vabadus teha, mida sa tahad, samuti kehtestada endale teatud kohustused, et tagada, et teised on teatud õigused tagatud. Et seda saavutada, on tunnustamist arutab Rousseau esialgu tundub suhteline, tasakaalustades turvalisus kodaniku õigusi. Kolmas peatükk on ellujäämise õigus. Rousseau ütleb:"niipea kui see, et tal on jõudu, mis loob kohus põhjus, mille mõju mingit jõudu, mis on suurem kui esimene, võtab oma õigust pärandist. Niipea, kui te karistamatult rikkuda seadust, see on seaduslik, sest tugevam on alati õigus, on see lihtsalt veenduge, et olla kõige tugevamad'. Juhib ta lõpuks, et tugevust automaatselt ei anna õigust ja et üks saab olla ainult kohustatud järgima legitiimne võim. Kuid see nõuab tahet, mis on"õigustatud jõudu". Peatükis neli ta märgib, et orjus ei ole õigus: loobuda oma vabadust on sama, mis loobuda oma menneskeværd, inimkonna õigusi, isegi oma kohustusi. Kui sul eemaldada kõik vabaduse mehe tahtest, kõrvaldada sa samal ajal, igasuguse moraali, tema meetmed". See viib peatükk:"kuidas leida ühiskonnas tervikuna ühise tugevus kaitseb ja kaitseb iga temaga seotud isiku ja vara kohta."Vastus on: läbi samfundspagt. Või, nagu on väljendatud peatükk: läbi kodanikuühiskonna:"et mis mees kaotab ühiskondlik leping on tema loomulik vabadus ja piiramatu õigus kõik, mis ahvatleb see, et ta suudab saavutada seda, mida ta võidab, on kodaniku vabadus ja vara kõik, mis tal on". Rousseau teeb vahet siin vahel: tänapäeva ühiskonna (tulenevad keskel) on mainitud põhiseadused (nt Taani, Suurbritannia bill of rights), mis reeglina on muu hulgas järgmised õigused kodanike jaoks: Ühendus on antud õigus aeglustada üritab oma korrosiooni, seega õigus keelata ühendused ja sarnased samfundsomstyrtende eesmärgil. Ühiskond peab tagama korra säilitamist, riigi siseasjadesse. See nõuab põhjalikku õigusaktidest, kohtualluvuse võrdselt kõigi jaoks, ja täidesaatva võimu teostavad domsmyndighedernes tellimusi. Need ideed olid taani, sest juba sõnastatud cambridge companion to the Royal Seadust. Lisaks, ühiskond peab tagama oma kodanike õiguste vormis nii teatud tegevusvabadust raames seadus, teiseks, võimalust mõjutada ühiskonna areng (ytringsret, õigus hääletada ja nagu) ja, teiseks, turvalisuse õnnetuse, haiguse, pankroti, töötus ja nii edasi.
Lisaks, ühiskond peab tagama ülesannete täitmist, mis on kõige paremini võidelda ühenduse rahasüsteemi, haridus, õendus ja selle seos muude ühenduste (välis-ja kaitsepoliitika).
Lõpuks, ühiskond peab tagama eluviisi, mis on aluseks ühiskonna. Seega, parim riik, rahvusriik, millel on ainult üks kultuur. Muidugi, võib riik teatud tingimustel lubada ja isegi kaitsta kultuurilised vähemused, kuid ainult nii kaua, kui see ei hülga oma vastutust häälteenamusega.
Vähemus, kes ei täida enamik on õige, ei saa subsumed ühiskonnas ja peab forstødes.
Rousseau siit käesolevas peatükis üks raamat neli vastuolu egenvilje ja fællesvilje:"nii kaua, kuni a arv kokku pandud inimesed leiavad end ühe asutusena, nad on ainult üksainus tahe, mis seisab seoses ühise hooldus elu ja ühise hea. Nagu kõik riigi embedsområder tugev ja lihtne, selle maximer on selge ja ilmne, siis ei ole udune, vastuolulised huvid ühise hüve näitab ilmne, kõikjal ja nõuab avastamist ainult mõistus. Riigi reguleeritud sel viisil on vaja väga vähe seadusi, ja järk-järgult, kui see osutub vajalikuks, et kehtestada uus, näinud seda vajadust universaalne". Tagurpidi:"kui sotsiaalse sõlm hakkab lahti ning riigi nõrgendada, kui særinteresserne hakkab tunda ja väike ühiskond, et mõjutada suured, muudetud fællesinteressen ja saad vastased, üksmeel on enam hääli, üldiselt ei ole enam igaühe tahtest, vastuolusid ja vaidlusi tekkida. ühesõnaga, kui riik äärel hävitamine enam ei eksisteeri midagi muud kui tühi ja illusoorne vorm, kui sotsiaalne side on katki kõik südamed, kui usleste huvi brazenly ehted koos ühise vels püha nime, siis üldine on mute led saladus motiive hääled kõik ei ole enam nii, et kodanikud, kes olid selle riigi kunagi eksisteerinud, ja mis on vale ja seaduse nimi unrighteous seadlused, kes on ainult særinteressen as target". Selles olukorras on ainult kaks võimalust välja, nagu Rousseau rõhutab. peatükk: 'Suverænen ei sunni kedagi uskuma neid dogmasid, kuid see võib suruvad igaüks, kes ei usu, et nende riik võib keelata isiku, mitte nagu gudsfornægter, kuid kui samfundsnedbryder, kui üks, kes on võimelised siiralt armastav seaduste, õiguse ja, kui vaja, et elu ohverdama, kui kohustuse tunnused. Kui keegi pärast avalikult on tunnistanud need dogmad - käituma kui nad ei usu neid, peaks seda tuleb karistada surmaga. Sest ta on toime pannud suurim kõigist kuritegudest: ta on valetas seadus".
Esimene neist võimalustest, lubadus, oli laialdane kasutamine kasutatakse klassikalise Kreeka nime all ostracisme, ja see on põhimõtteliselt põhjusel, et maailm on jagatud paljude erinevad kogukonnad, kellel kõigil on oma eeskirjad kodanike õigusi.
Teine võimalus on kasutada osaliselt türannid ja diktaatorid, kes põhimõtteliselt ei tunne ega mis tahes ühenduse õigust eksisteerida (muu hulgas kommunism, islami fundamentalismi), ja kujul kohustusliku surmanuhtlust kurjategijatele, kelle õigusakte, loetakse, et olla üle igasuguste andestust.
Saab ka osaleda selle aasta forårskonkurrence
Seega oli Tal, mille eest karistatakse surma tema kokku eitamine riigi (ühiskonna) õigus määrata, mis on õige ja mis mitte. Kodaniku õigused on seotud inimõiguste, kuid ei lange kokku nendega. Tulenevalt kohustused ühiskonna, kogukonna, et iga kodanik ja kodanike tervikuna ühendus võib teatud juhtudel olla vajalik selleks, et keelata teatud elustiili ja selle asemel, et suunata inimesed, kes tahavad elada teisiti, püüavad seda teha teise peale, et parem sobivus ühiskonnas. Kui mõned vähemusrühmad, püüdes kehtestada ühiskonnas korraldada ise pärast lihtsalt nende eluviis, ühiskonna on - kui seda peetakse vastuolus alus ühiskonna - õigus ja kohustus kilp ise selliseid rahalisi vahendeid, mis on vajalikud nende jaoks ettenähtud osad. Näiteks on pedofiilia keelatud paljudes kogukondades, sest seda loetakse kahju lapsed oma hinge.
Kuigi pedofiilia võib olla pärilik ja seetõttu"inimese õigus", peetakse enamikus ühiskondades, mitte kodanike õigust.
Üks variant on see korraldatud abielude vahel vanemad mehed ja nubile naiste - peetakse teatud ühenduste puhul acceptebelt, teised mitte. Samamoodi seas teise mitmuse abielu. Orjus ja inimkaubanduse oli førmiddelalderlige ja ka mõned hiljem ühiskonnas aktsepteeritud, kuid on vaevalt olemas. Diskrimineerimine soo, usu ja rassi tuleb nõustuda, mõned ühiskonnad, teised mitte. Seega, teatud religioossed sektid läbi aegade on moodustatud nende enda ühiskonna selleks, et elada vastavalt oma trosmåde.
Kõigil juhtudel on juhus vahel taju kodaniku õigustest ja menneskerrettigheder.
Teine näide: kui lõuna-Aafrika arengumaadele valge kontrollitud viimaste aastate jooksul tuvastatud"kodumaa"erinevate hõimurahvaste (suulu, ja rohkem), see oli tembeldatud nagu väljendus"rassism"ja seega on inimõigusi rikkudes, samal ajal oli samm, et tagada just kodakondsuse homogeenne tribal ühiskonnas. Põhiline probleem on siin selles, et rakendamisega"inimõiguste", mis õõnestab grupid on sageli väga aluse ühiskonna need juhtuvad olema sündinud ja kasvatatud või elavad."Inimese õigus"seega muutub tempel, mida saab kasutada ja on kasutatud - kutsuda endale õiguse kõige õõnestava tegevuse või kohaldada oma ühiskond, oma elustiili. Need rühmad trotsima ühiskondlik leping nagu Rousseau kirjeldatud. Kodaniku õigused on seotud ihændehavelsen kodakondsuse. Elanikud ilma kodakondsus on ka piiratud borggerrettigheder ja kohustused. Üldjuhul õigus valida, kandideerida, kuulumist parteide ja sõjaväe, mis on reserveeritud elanikele kodakondsus. Teatud tingimustel, sisserändajate saab anda kodakondsuse. See eeldab, nagu reegel, osaliselt peatada teatud kestus riigis, ja osaliselt kohaldamist, osaliselt beståelsen on borgerskabsprøve, mis tagab, et taotleja võib eeldada, et olla lojaalne uue kodumaa.
Siiski on riike, kus see ei ole võimalik, immigrant, et saada kodakondsus mingil juhul.
Ka võib abielu, mis võetakse aluseks saastekvootide eraldamise kodakondsuse, kui abikaasa on juba kodakondsust.
